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    《六六大順——解讀數字“六”的奧妙》(連載

    來源中國書籍出版社 作者:王寶明 2016-07-28 10:35

    代序言:
        “順”與“六”的暢想曲

    大海蔚藍,春風浩蕩,航船高揚滿帆,一路無阻的向前行使——這就是成語“一帆風順”的意境。比喻非常順利,毫無挫折。
    古今中外,人們無不期盼一個“順”字。
    何謂“順”?按照《辭海》的解釋,凡趨向同一個方向為順,與“逆”相反。
    民歌唱道:“小溪清清水喲,順著山溝溝流。”這是說“沿”為順。
    蘇東坡《赤壁賦》云:“方其破荊州,下江陵,順流而東也。”這是說“循”為順。
    人們形容寫文章很有條理,做事情遵循路數,叫做“順理成章”。這是說“有次序”為順。
    在古代,人們贊譽妻子恪守婦道、子孫聽話,叫做“百依百順”。這是說“依從”為順。
    當年秦始皇橫掃千軍、統一六國,于是登高長嘯:“天下歸順”。這是說“服從”為順。
    在數千年的歷史風云中,任何一個帝王在登基時,往往都以“順天應人”為大旗,借以彰顯黃袍加身的合法性。這一成語,后來演化為泛指遵循事物發展規律,順應人民的心意。由此看來,遵循規律、順應民意,方能成為一個執政者之大順。
    在佛教寺廟的天王殿,一般是中央供奉笑口常開的彌勒佛,兩側站著大名鼎鼎的護法神將——四大天王,俗稱“四大金剛”。值得注意的是,他們還被賦予了中國文化的寓意:南方增長天王手持寶劍,掌管“風”;東方持國天王手持琵琶,掌管“調”;北方多聞天王手持寶傘,掌管“雨”;西方廣目天王手持靈龍,掌管“順”——合起來就是“風調雨順”四個大字。這是說“調和”、“協和”為順。自古以來,不論何時何地,人們最大的共同愿望就是“風調雨順”,這不僅僅是它寓意風雨正合農時,年景好,而且還象征著“天下太平”!
    總之,天下萬事萬物的成敗興衰,都與“順否”息息相關。順則成,不順則敗。順則進,不順則退。所以,諸如“工作順利”、“心情順暢”、“萬事順意”等詞語,很久以來就成為人們的美好心愿和祝辭。然而,最能表達民族吉祥觀念的,還是那句耳熟能詳的口頭禪——“六六大順”!
    那么,“六六”何以大順呢?
    中華民族喜歡“六”,有著悠久的歷史因緣和文化情結。有一種通俗的說法,是說“六”與“溜”諧音,民間自古常說的“溜順”,也即“六順”;而“順溜”也即“順六”。由此而言,“兩個六”就是順上加順;那么,“六個六”自然就是大順了。此說有其一定的道理,但還沒有揭示出其中的本質和根源。
    《易經》中說:“極數知來。”就是說,通過對于“數”的洞悉就可以知道未來生活的吉兇禍福,那么,未來生活也就蘊藏于眼前的數字之中了。“六”之所以成為吉祥順利的象征,是中國獨有的文化產物。究其根本原因,是因為“六”這個數字從其創始起就植入了“順”的豐富基因、內涵和象征意義。
    六,是一個蘊含“母性”的和順之數。漢字的象形特點,使它在構型中直觀形象的表現出數字的神秘蘊涵。而“六”作為中國數字的一員,自然折射著中國數字人格化的象征意義。從小寫“六”的結構可以看出:中間的“一”,如同一片平展而又寬厚的大地,地為陰、為母,因而象征著大地般的母親之身;她的上方頂著一個剛勁有力的“點”,如同俯瞰下界的天帝,又如一家之主的夫君,象征著大地(妻子)服從和承載著高天(夫君)的依順關系;她的下方的“八”字,象征著陰穴、亦即孕育生命之穴。(有人說,即便是阿拉伯數字中的6,它下面的“0”也是母腹或子宮孕育生命的象征。)值得注意的是:六的大寫為“陸”字,又讀為陸地之“陸”。所謂“陸地”,就是高出水面的大地。在中國數字文化的起源《易經》中,把“六”定為陰爻的代稱——以六個陰爻組成的《坤卦》則寓意為大地——滋生萬物、承載萬物的大地母親。而母親是人世間一切陰性之物、柔順之美、和順之德的化身和象征。如此說來,還有什么數字能代替了“六”的這種偉大品性和象征呢?
    六,是一個不偏不倚的“中和”之數。在中國數字的行列里,她在十個整自然數偶數之中處于中間位置。因而,偶數的屬性使她具有了溫順和善之身;中間數的特質則使她具備了“中庸之道”的美德。她與任何一個數目都保持著“不偏不倚”的關系,從而營造出“中和”的良緣順境。任何一個數目與她組合,都會產生出美妙的結果,如她與陽性“一”相加得“七”,有“順起”之意;與同性“二”相加得“八”,則有“順發”之意。尤其是她與“三”、“九”兩個數目的組合,更給人世間帶來了不盡的吉祥之光。俗話說的“三六九,好出走”,就是一個典型的例證。
    六,是一個包容天地四方的和諧之數。她是數字中的合數。在古代文化中,“合”與“和”同根,故有“和合”之稱;“和”與“順”相連,故為“和順”,它們都是中國的吉祥文字符號。“六”的這種屬性,使她具有了合心之仁、合璧之德、合攏之功、合稱之美。古人之所以把宇宙天地稱為“六合”,把治國安民的理念稱為“六順”,把家族倫理關系界定為“六親合一運”等等,應該說都與“六”的這一屬性有著極深的淵源。“六”又是一個完全數,而這種追求“完整、完全”的品格,使她成為“完美無缺”、“全始全終”、“完完全全”的象征。如古代之所以把皇后嬪妃以及她們的居所稱為“六宮”、中央政權之所以實行“六官”、“六部”之制、天地四時的自然變化之所以歸結為“六氣”等等,恐怕都與“求全”、“求順”的文化傳統和心理情結有著密切的關系。
    六,是一個化陰為陽、化柔為剛的“順變”之數。在中國“群經之首”《易經》中,“六”是陰爻的代稱,而陰爻是組成六十四卦的兩個基本符號之一。《易經》認為,乾陽為天稱“九”,坤陰為地稱“六”,而柔順則是大地的根本象征。《易經·卦》說“一卦六爻”、“六爻成卦”,沒有“六”,也就無所謂卦。任何一個卦象,也就是說任何一個吉兇征兆,都是由“六爻”、“六位”的交錯演化而來的。尤其是“太陰六六之數”,更是集中反映了乾坤交合、乾坤對轉、乾坤易位,也就是陰陽對立統一的根本之道。這也是“六六大順”的最重要的文化淵源之一。
    六,是一個代表周而復始、循環無窮的“順然”之數。因為,最廣泛運用的周期之數,都是由六的倍數組成的。如我國傳統文化的瑰寶“六十甲子”,用于年、月、日、時的紀序,上可追溯到中華民族的始祖黃帝時代,下能推演至任何一個每年每月每日每個時辰,可謂源遠流長,貫通古今。“六十甲子”以天干和地支相配合,從“甲子”起,至“癸亥”止,滿六十年為一個循環,周而復始,以至無窮。于是,“六十甲子神”循環往復了,“十天干、十二地支”循環往復了,“十二生肖”循環往復了。與此同時,諸多以“六”以及六的倍數為周期、為循環的現象出現了,并成為這些現象的數字象征符號。
    六,是一個古今廣泛運用的吉順之數。在中國傳統文化中,數字是有生命的,而“六”所特有的靈魂、靈性和靈氣,更是為人們所接受、所聯想、所推崇。可以說,從帝王將相、王公貴族,到文人墨客、凡夫俗子無不如此。如《周易》說,“時乘六龍以御天”;秦始皇統一天下后,尊崇“數以六紀”;周天子以“六典”治天下,大唐朝則制定《唐六律》;古代婚姻實行“六禮”之儀,其風俗余韻流傳至今;兵家謀略之道“三十六計”,至今在中外“廟算”中閃耀著智慧之光;道教的“六神”遍及“三十六洞天”,佛教的“六論”影響眾多善男信女;文人騷客常常以“六”自號作文,民間風俗則自古以“六”為吉日良辰等等,如此的例證可謂舉不勝舉、隨手拈來。
    這一切,都足以說明“六”的蘊涵、魅力和妙用。正如她所代表的《易經》陰爻、所構成的《坤卦》品德一樣,象征大地、象征母親、象征春風細雨、象征小河流水、象征負重的黃牛、象征輕舒婉轉的歌、象征世間一切陰柔之美!她給人們帶來寧靜、平曠、溫情、慈祥、勤勞、包容、和順……
    所以說:“六六大順”!

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