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    萬松書院:一個關乎“梁祝”的傳說與傳承

    來源 《 博覽群書 》( 2016年 作者:邵群 2017-04-20 09:34

            杭州的書院興起于元代,明清達于鼎盛。盡管起步略遲于中原地區,但其教學水平與學術氛圍一直處于全國領先地位。其中,最為著名的是萬松書院(敷文書院)。歷史上,它曾是浙江最高學府、孔氏南宗陣地、王學重鎮、皇帝頻頻眷顧的著名書院,引領明清時期江浙書院教育的發展。
        【梁祝傳說】
      在民間,萬松書院又被稱為梁祝書院。傳說,這是梁山伯與祝英臺同窗三載共讀的學府。求學期間,兩人在學業上互相幫助,在生活上相互照應,結下了很深的情誼。山伯生性憨直,始終未察覺英臺為女兒身,英臺卻早已芳心暗許。三年后,祝父催英臺回家。英臺以隨身佩帶的玉蝴蝶扇墜作為信物暗托師母做媒。最后,他們沿著長長的鳳凰山古道作著名的送別——“十八相送”。途中,英臺一次次借景喻情,向山伯暗示自己為女子,但山伯依然懵然不解,后經師母點破才恍然大悟。
      “梁祝”故事最早見于1400多年前南朝的《金鏤子》,以后明代馮夢龍《古今小說·李秀卿義結黃貞女》入話、清代吳景檣《祝英臺小傳》等都有記述,但梁祝讀書處各不相同。最早將“梁祝”故事與萬松書院結上關系的是見著于明末清初寓居杭州的著名劇作家李漁所創作的筆記小說《同窗記》。李漁在他的作品中處處突現出鮮明的杭州地域特色,如梁祝分別從家鄉(會稽、上虞)渡錢江在草橋門偶遇而義結金蘭,在當時杭州最著名的書院——萬松書院同窗共讀。三年后,分別時,沿著長長的鳳凰山古道送別。作者把固有的書院、山川、草橋、長亭等都編織在故事之中,增添了故事的說服力和渲染力。美麗的傳說使肅穆的書院有了人情的溫馨,著名的學府更使虛無的故事有了真實的背景,萬松書院也因此成為人們心目中的“梁祝書院”。
        【萬松書院的前身】
      萬松嶺,西起西湖南岸,東抵錢江北岸。長慶二年(822)至四年的某個夜晚,時任杭州刺史的大詩人白居易途經萬松嶺,寫下七言律詩——《夜歸》:
      半醉閑行湖岸東,馬鞭敲鐙轡瓏璁。
      萬株松樹青山上,十里沙堤明月中。
      樓角漸移當路影,潮頭欲過滿江風。
      歸來未放笙歌散,畫戟門開蠟燭紅。
      萬松書院就位于這幽靜秀美的萬松嶺上,面向云居山,背依鳳凰山,左襟錢塘江,右帶西子湖,且三面環山,西有留月崖、芙蓉巖、圭峰、石匣泉,奇石嶙峋,古藤虬結,泉水清洌,“極高明而最幽勝,左衿長江,右帶巨湖,俯視萬家,舉在目前”,清麗靜穆,得天獨厚。書院的前身是座寺院,建于唐貞元年間(785—804),名報恩寺。嘉靖《仁和縣志》:萬松書院,在鳳山門外南嶺上。舊有報恩寺。徙入城內后,有蜀僧可恕循故址重建。明弘治十一年(1498),浙江右參政周公木以寺僧不檢,乃廢寺。因舊址取故材改建萬松書院。明吳之鯨《武林梵志》:報恩寺,唐貞元間建,在萬松嶺西。內主要建筑有舞鳳軒、萬菊軒、浣云池、銅井。歷史上,杭州曾有兩位著名的地方行政長官——唐代刺史白居易和宋代太守蘇東坡在杭任職期間,頻頻光顧報恩寺,他們在與寺僧煮酒、品茗、參禪之余留下了許多詩篇,被后人傳為佳話。白居易《詠浣云池》詩曰:
      白云本無心,舒養長自潔。
      影落一鑒空,可浣不可涅。
      鳶飛魚躍間,上下俱澄澈。
      此意難與言,覽之自怡悅。
      蘇東坡《題萬菊軒》詩曰:
      一軒獨為黃花設,富擬人間萬石君。
      佳本盡從方外得,異香多在片中間。
      引泉北澗分清露,開徑南山破白云。
      此意欲為知者道,陶翁猶是未離群。
      雖然白、蘇二公之詩詠的是報恩寺,但是他們所詠之景至今尚存,是院中古跡,如此名賢題詠自當流芳千古。
        【明代萬松書院的創辦】
      明弘治十一年(1498),浙江右參政周木在原報恩寺的遺址上改建萬松書院。創建初期,萬松書院規模較大,主體建筑布局沿用官學“左廟右學”的形制。左邊(即東面)近山處有孔子殿。孔子殿系原報恩寺建筑,修葺后做書院的祭祀場所。殿前有萬松門,后有明道堂。西廊兩側各有齋室五間。
      其時,萬松書院內部的組織機構相對簡單,招收童生、監生兩類生徒;聘用博學大儒為山長、品學兼優的賢士為教授;初步建立書院的學規和章程,學規采用南宋理學家朱熹的《白鹿洞書院揭示》;講學內容為儒家《四書》等經史著述;學習提倡以個人專研為主,強調修身養性,修己達人;書院不鼓勵生徒參加科舉考試,但也不反對,這與官學只為應付科舉的教學方式截然不同。書院雖由地方官員創辦,但在教學和管理上還是有著很大的自主權。
      書院孔子殿中供奉著原南宋學宮的孔子像、四配像及十哲木主,由衢州南宗孔氏后裔主持祭祀。另外,地方官府還專門劃撥原報恩寺山地170畝作為書院祭田,“以備祭儀”。經過創辦初期的摸索和實踐,萬松書院逐漸成為江浙一帶頗具影響力的知名書院。 
      明正德十六年(1521),侍御巡按唐鳳儀等人主持了萬松書院歷史上第一次重大維修。在萬松門東西兩側各增建石坊一座,左曰“德侔天地”,右曰“道貫古今”,并整修加固了書院原有的全部建筑,包括殿、廡、亭、軒等。兩廡各增建廊房五間,使學生齋舍多達二十余間。重修后的萬松書院燦然一新,“規制宏敞,視昔有加”,成為當時杭州最大的書院。竣工后,時任刑部尚書的洪鐘撰《重修記》。
      明嘉靖四年(1525),侍御潘景哲奉命到浙江招收國子監生源。江浙一帶人杰地靈,人才濟濟,潘侍御因名額有限,不能將所有的人才盡數錄用而深感遺憾。為此,他主張新增萬松書院樓居齋舍三十六楹,更多地招收省內外優秀學子。此外,他還建議添置祭田、完備器具。這項培育人才的舉措得到提學僉事萬汝信及藩、臬各部官員的一致贊同。于是,派知事嚴綱督工,知府陳力、推官陳篪共同主持重修書院的工程。工程歷時三個月。王守仁應省城大吏之邀,撰《重修萬松書院記》,大力提倡其“良知”“良能”之學,且以“明倫之外無學”警士。其時,王學如日中天,萬松遂得與紹興稽山并稱為越中王門兩大學術重鎮。
      明嘉靖九年(1530),浙江左布政使顧璘與觀察使汪珊、樞使李節同登萬松書院西側的石林,但見“群石蒙翳,埋汨標見而秀弗逞”,感覺辜負了自然的造化。因此,他們命人開山辟路,去除石障,披荊斬棘,整理周圍環境,保留石林或蜿蜒或偉岸或奇異的風貌,更顯林壑高逸。又集資建三亭:前山建振衣亭,顧璘書額;后山建臥萃亭,汪珊書額;山麓建寒椒亭,李節書額。顧璘撰《萬松山始開石路作三亭記》。自此,石林成為書院一景,學者士子往往流連其間,留下大量的題詠石林的詩篇和二十幾處摩崖題記。
      明嘉靖十七年(1538),吏部尚書許贊上言:“近來撫按兩司及知府等官,多將朝廷學校廢壞不修,別起書院,動費萬金,征取各屬師儒,赴院會講。”許贊的進言獲得了明世宗朱厚熜的認同,他立即下旨廢毀所有官員創辦的書院。明正德、嘉靖之際,王守仁四處講學,其學術主張和思想體系日益完善并得到廣泛傳播。對此,明世宗十分不滿,認為:“王守仁放言自肆,詆毀先儒,號召門徒,聲附虛和,用詐任情,壞人心術,近年士子傳習邪說,皆其倡導。”對于上述兩項,當時的萬松書院都有觸犯:一、書院由地方官周木所創;二、嘉靖年間書院曾多次邀請王守仁至書院講學,又深受“王學”影響,提出了以“明五倫”為教學宗旨,直接針對士人“馳騖于記誦詞章”而“不復知有明倫之意”的時弊。書院于是被毀。
      時隔十六年后的嘉靖三十三年(1554),杭州知府孫孟在廢墟中重建萬松書院。
      明萬歷五年(1577),巡鹽御史馬應夢在毓秀閣北增建繼道堂,翼以窮理、居敬兩齋。明萬歷八年(1580),張居正請禁偽學,毀天下書院。幸而在徐階的支持下,浙江巡按御史謝師啟、提學僉事喬因阜以“萬松書院祀先圣,不當概毀”為由,再三乞請,才未被拆毀,而改名為“先圣祠”,專祀孔子。
      嘉靖以后,明統治者更加注重思想控制,十分專制獨裁,多次興大獄,動輒開殺戒,儒士學者常被誅殺。從萬歷至天啟的不到50年的時間內,就先后兩次廢毀天下書院。天啟五年(1625),御史張訥等人秉承魏忠賢之意,上疏請廢全國書院,又獲明熹宗朱由校批準,天下書院盡遭廢毀。崇禎初年,杭州災害不斷。特別是崇禎元年(1628)七月,“杭州大風拔木,海嘯海溢,壞屋數萬間,圮石坊十七座,漂沒數萬人”。如此的天災人禍,再加上明末社會動蕩,戰亂連年,先圣祠(或稱萬松嶺夫子廟)院舍盡遭毀壞。
      據《明史》記載,正德、嘉靖之際,學者們“聚講會,立書院,相望于遠近”。當時,講學之風在各書院中盛行一時。萬松書院也因深受訪問學者王守仁“心學”理論的影響,在辦學上重視“講明義理”,主張學術爭辯和交流;重視自學,提倡獨立研討,培養學生獨立的治學能力;在德業上提倡相幫相扶,相推相引,“使之日進而高明光大”。
      書院課程設置較為簡約,學生可以自由選課,“以充所善,養其所長”,充分發揮學生的特長和興趣;反對以追求功名利祿為目的的學習,提倡“探性理之要,詢治道之源”的求真務實的學風。至萬歷初年,統治階級又重提程朱“居敬窮理”的思想理論,而將王守仁的理論斥為“偽學盜名”。明末,書院漸被政府控制。在科舉制度的支配下,學生的學習目的只是為了通過參加科舉考試,然后掙個官位,光宗耀祖罷了。
      明代統治者對于書院教育的政策經常變化,致使書院時興時廢。從嘉靖起,在朝廷的支持下,前后竟有多次廢毀書院的舉動。因此,自正德十六年(1521)至崇禎六年(1633)的百余年中,萬松書院隨著變幻莫測的政治風云,跌宕起伏,經歷了它榮辱盛衰的變遷。
      【清代萬松書院的昌盛】
      清初,統治者唯恐書院講學活動會導致明朝遺民反清思想的高漲,故抑制書院教育的發展。順治九年(1652)清廷頒諭:“不許別立書院,群聚結黨。”因此,清初的前八十年中各地書院始終處于停滯狀態。萬松書院也僅在順治年間復建了孔氏祠堂。
      康熙十年(1671),浙江巡撫范承謨重建萬松書院,并改名為“太和書院”。由此開始,清朝統治者對書院教育由禁止轉為提倡,萬松書院因備受統治階層的青睞,得以迅速發展,逐漸進入其近二百年的昌盛時期。
      清康熙五十五年(1716),御賜“浙水敷文”額,由浙江巡撫徐元夢從京城奉回杭州,并勒石立碑,建亭紀念。康熙又賜御題七律一首,內有“我愿樹人常似此,講堂近接號敷文”,書院遂更名為“敷文書院”。書院在明道堂舊址上重建正誼堂,懸“浙水敷文”匾于中堂。第二年增建載道亭、存誠閣、表里洞然軒、玩心高明亭等。
      康熙三十一年(1692),浙江巡撫張鵬翮重修夫子殿,并撰《重修萬松書院夫子殿》碑文。清雍正四年(1726),浙江總督李衛主持維修,將書院所有建筑都修繕一新,從外而內分別為“太和元氣”石坊、戟門、正誼堂、魁星閣,左右為學齋,又有載道亭及觀風偶憩亭。同時補植松、柏、桐、桂、梅、杏、桃、李等樹木,使書院環境更加怡人。山谷懷抱,花木掩映,奇石環立,左江右湖,使文人墨客寄情山水,流連忘返。
      清嘉慶二年(1797),監司秦瀛在杭任職期間,見書院“廊廡傾欹,堂室滲漉”,因此提請巡撫長白玉出資修繕。這次維修工程量大,共花費了五百多萬兩白銀,使“缺者完、蠹者堅、黝者堊、墝者甓”。
      整個工程從四月起,歷時三月竣工。聘請前御史潘德園任院長。書院以名師主教的優勢,重又吸引了無數學子,一時“十一郡之士翕集,弦誦之聲倍盛”。秦瀛撰有《重修敷文書院記》。杭州籍監院候補教諭陸夢熊、桐鄉籍馮俊倬主持工程。清道光十七年(1837),金華傅九齡捐修書院。清光緒五年(1879),浙江巡撫梅啟照重建萬松書院魁星閣,補植許多松樹,意欲恢復“萬株松樹青山上,十里沙堤明月中”的景觀。
      經前三次的大規模維修后,萬松書院的規模進一步擴大。又經嘉慶、道光兩次修建后,更具名校風采。這一時期,清政府對萬松書院的支持也是空前的。清雍正十一年(1733),萬松書院被敕為省城書院,賜銀一千兩“以資膏火”。清乾隆十六年(1751)三月,高宗弘歷初次巡臨萬松書院,賜“湖山萃秀”額,并增賜帑金一千兩白銀,并賜英武殿所刊《十三經》《二十二史》各一部。當時蘇杭地區享有這一殊榮的僅有江寧鐘山書院、蘇州紫陽書院。此后,弘歷六次下江南又六次巡臨,對萬松書院格外重視。
      盛極而衰,書院在道光年間第三次被毀,但史料記載不詳。第三次重建在史書上有明確記載:清道光八年(1828),由巡撫劉韻珂、杭嘉湖兵備道、杭州知府、仁和知縣、錢塘知縣共同主持重建萬松書院。重建工程歷時三年有余,耗資一千三百六十余兩白銀,由省、市、縣三級政府籌資,其中的一千兩白銀是巡撫劉韻珂從修文瀾閣的款項中劃撥過來的。此次重建,對書院圣殿、御書樓、御碑亭、文昌宮、奎星閣、講堂、東西廡、肄業房等建筑都按原樣進行整修、翻新。由石門縣主簿沈皋、候補教諭章黼監工,青田縣訓導黃瑤墀作《重修敷文書院記》。
      咸豐十一年(1861),太平天國軍攻克杭州城時,萬松書院第四次被毀,當時與之齊名的“杭城四大書院”中的崇文、紫陽、詁經精舍三大書院也同時遭毀。是年十二月,太平天國忠王李秀成率軍第二次攻克杭州。饅頭山、鳳凰山、萬松嶺都被當作戰略高地爭奪。在連續的炮擊下,萬松書院齋舍俱焚。同治三年(1864),太平軍撤離杭州。第二年,書院暫借府學明倫堂及尊經閣開課。同治五年(1866)重建,由知州戈聿安主持,巡撫馬新貽作《重建敷文書院記》。
      從萬松書院到太和書院,又從太和書院到敷文書院,在這四百余年中,萬松書院經歷了四毀四建及十余次重大維修的歷史變革,可算得上是多災多難。然鼎盛時確實曾以齊備的祭田祭祀、完備的學規章程、豐厚的藏書成為明清時期杭州城中規模最大、歷時最久、影響最廣的文人會集之地,與當時的崇文書院、紫陽書院、詁經精舍并稱為“杭城四大書院”,且位居其首。
      同時,萬松書院愈加重視祭祀活動,且祭祀活動一直由孔氏嫡系子孫主持。每年舉行春秋兩季大祭,每月朔、望日也要拜謁先圣賢哲。祭田祭器經鄉紳捐置及政府撥給后,也更充裕了。如監驛道黃炳捐置學田;雍正十一年(1733)程元章增置學田;乾隆年間添置大量圣殿禮器。書院的藏書在這一時期亦達到了最富,藏書逾萬冊。除沿用初期的教學宗旨和學規外,又增設了《孝廉月課章程——計開條議章程》,使書院的學規和章程更趨完備。書院設立嚴格的考課制度,額定官課、館課每課的正取、次取及附取名額,以激勵學生。至清末,按學生成績優劣又分超等、特等、一等三個級次,按不同的等級給予不同的獎勵。書院內部構架更趨完善,山長一般由官府委派或士紳公推德高望重的著名學者擔任,如齊召南、金甡、潘德園等;聘請進士出身且立品勤學的名仕擔任書院教授,如楊繩武、趙石函等;還聘請一些著名學者,如岳麓書院山長萬年茂,以及金志章、阮芝生、厲鶚、戴熙等來書院訪問講學。各地學子紛紛慕名而來,“講席造士甚眾”,書院名盛一時,且培養了大批諸如袁枚、祝德麟這樣優秀的學生。
      清統治者對于書院教育的態度雖然有所轉變,但實際上,他們納書院于官學的軌道,將自由講學改成時文(八股文)訓練,與官學一樣,完全成了科舉的附庸,已完全改變了書院傳經講學的初衷。萬松書院也漸被官府操縱,經費由官府劃撥,辦學宗旨亦以科舉仕進為目標,日漸與官學合流,肄業生員中考取功名的比例在杭州是最高的。
      清末,萬松書院逐漸由盛轉衰直至荒廢。咸豐十一年(1861),萬松書院毀于兵火。其后雖也有幾次大規模修建,如同治、光緒的兩次修建等,但終因清政府的日益衰落和杭州城市中心的不斷北移而日漸衰敗。
        【近代萬松書院的衰敗】
      近代以來,西方列強入侵中國,民族危機深重。清王朝一味妥協投降,與列強簽訂了一系列喪權辱國的割地賠款條約,使中國完全淪為半殖民地半封建社會。維新人士認為中國積弱的原因在于教育不良、學術落后,書院的教育模式已經不再適應現實社會的需要,要救亡圖存就必須改革教育。于是,廢除舊的教育制度成為當時舉國上下的一致要求。萬松書院作為舊的教育體制中的典范,與所有的書院一樣在這場變革中終結了自己的歷史使命。
      清末,也曾有多位地方官重修萬松書院,補植松樹,恢復一些主體建筑,試圖再現“康乾盛世”時的繁榮。但是,種種或自然或人為的因素,使萬松書院形同虛設,終于逐漸荒廢、倒圮。
      光緒年間,浙江巡撫葉赫崧駿、布政使劉樹堂因杭城四大書院中只有萬松書院(時為敷文書院)仍舊荒廢,終覺遺憾,時時計劃重建。但是,隨著歷史的變遷、杭州城市的轉移,萬松嶺一帶地僻人稀,在那里辦學已有諸多不便,甚至“日用所需,動形窒礙”。再則,書院若要復建至原來的規模,非有一筆巨額資金不可。葉赫崧駿、劉樹堂商議再三后,決定將書院遷至城內。在此之前,他們用了三年時間籌集遷徙資金。
      光緒十八年(1892),杭城鄉紳、“八千卷樓”主人丁丙在葵巷物色到一處適宜辦學的民居——沈宅。屋主沈氏從任地廣東回杭州后定居于此。他自從唯一的兒子死后,因家中屋大人少而倍感孤寂,早有將此屋出售之意,但苦于位置偏僻,少有人問津。經丁丙的推薦,葉赫崧駿、劉樹堂都認為沈宅雖位于城中靜僻處,但正適宜“書院弦誦”,是理想的辦學之地。于是,即以時價購入,并派丁丙督工改建,工程歷時近半年。建成后,正值葉赫崧駿進京覲見皇上,遂請光緒帝賜名,稱“敷文講學之廬”,以區別萬松嶺上的敷文書院。
      敷文講學之廬中間設講堂,名為正誼,取康熙帝“正誼明道,養士求賢”之意。中楹供奉并祭祀孔子、四配、十二哲神位。右楹為名宦講堂,其后為山長居舍。書院內設有四間學齋,分別名為“顏樂”“曾唯”“居仁”“由義”。另有藏書樓、游息軒、毓秀軒等建筑。敷文講學之廬的規模雖不能與敷文書院相比,但其祭祀、講學、藏書三大功能一應俱全,不僅花木掩映、環境幽雅,連吃住等生活細節都有妥貼安排。敷文講學之廬規定住院額數為每期36人,學生可以自由參加會試。
      敷文書院則按舊樣稍作修繕,四周建起圍墻,派專人看管,作為供人憑吊的古跡加以保存。光緒二十四年(1898)五月二十二日,光緒帝頒發“改書院為學校”的圣旨,規定所有書院“一律改為兼習中學、西學之學校”。敷文講學之廬停辦。
        【現代萬松書院的復興】
      從1999年起,在杭州市原副市長馬時雍等眾多熱心于杭州歷史文化遺產保護的社會各界人士的呼吁下,杭州市園林文物局對遺址進行了初步整修。再由杭州市政府多方籌資,依據史料記載和留存的遺跡,按照修舊如舊的原則,在遺址上按明式舊制重建萬松書院,并于2002年10月建成向游人開放。至此,沉寂了一個多世紀、幾近荒圮的萬松書院終又重現500年前的“名校”風采。重建后的萬松書院,占地約6萬平方米,是西湖周圍唯一以書院文化為主體的文化公園。書院的主體建筑以清乾隆《南巡勝跡圖》中的敷文書院為藍本,以自然山體、林木、古藤、奇石為背景,采用中軸對稱、縱深多進的院落形式,仿明式建筑形制,用粉墻、粟柱、黛瓦的素樸淡雅,使書院處處散發濃濃的書卷氣息。院內建筑面積近2000平方米,主體建筑如品字形牌坊、仰圣門、毓粹門、明道堂、大成殿、“萬世師表”平臺等都集中在中軸線上,學齋、御碑亭等分列兩側,其他的亭臺樓閣則依據自然山勢,星羅點綴。書院內嘉花茂樹,修篁奇石,交布其間,周圍蒼松掩映,小溪潺潺,遙可望雷峰夕照、寶石流霞,近可聽松濤泉流、蟲鳥和韻。2005年開辦“萬松書院相親會”。萬松書院以公益紅娘的姿態,每周六上午為杭州人提供相親平臺,國內外媒體爭相報道,成為越來越多的人喜愛的景點。
      2007年10月,在杭州市政府推出的“三評西湖十景”活動中,萬松書院憑借濃郁的文化氛圍、動人的梁祝愛情傳說以及獨具一格的親和力,在專家、游客、市民的共同推薦下,從145處參選景點中脫穎而出,以“萬松書緣”之名位列新西湖十景。從2008年起,萬松書院一直致力于傳統書院文化的繼承和傳播,希望通過各種文化體驗活動的推廣,讓傳統書院中“棄浮華、標真諦”的學風、“學、問、思、辨”的學習方式漸入聽眾心里,給現代人以啟發。通過效仿古代入學儀式,再現啟蒙教育過程,推出入泮禮與“四壁書聲·經典誦讀”活動。2009年10月開設“萬松講堂”,秉承了古代萬松書院“務求真實”的辦學宗旨,努力營造學術研討氛圍、講學交流平臺,經過五年來的潛心努力,吸引了來自國內外的眾多國學大家前來開壇講課,更有來自韓國的書院傳統文化代表團前來取經,使萬松書院再度成為傳統國學文化的傳播與交流基地。 
      2010年,“萬松講堂”榮獲杭州生活品質“十大年度現象之社會學習蔚然成風”最具代表性年度區塊稱號。“對學問的敬仰,新學風的流變,使非學院式講堂重新流行,現代語境下國學講堂言辭鑿鑿,傳統話語聲威灼灼。讀書知理,流芳清溢之地萬世傳奇;傳道授業,書香松柏之處千古智慧”,這是政府和百姓給予萬松書院的高度評價。
      萬松書院的系列文化體驗活動正以春風化雨、潤物無聲的方式影響著生活在杭州的人們。周日到書院去聽聽名師的講座,帶著孩子去學學古禮,吸吸萬松嶺上天然氧吧的清新空氣,已悄然成為一種時尚新生活。
      (作者為杭州市風景園林學會文藝專業委員會主任)

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