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    “八仙”故事并非傳說 皆為真實歷史人物

    來源未知 作者:admin 2016-12-13 20:16

    在我國民間,幾乎人人都熟悉“八仙過海,各顯神通”的故事。這8位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物,還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說,大部分神靈都是以歷史人物為依據而產生的,所謂“八仙”自然也不例外。
      鐵拐李鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,有的書中稱其姓李,名洪水。魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人,學道于終南山,一次元神出殼,不曾想尸體為虎所食,只得投身于一個跛乞丐。
      《歷代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫,善道術,會使導出元神法術,修煉于碭山巖穴中,有次應師父老子之約,行“元神出殼”法術,赴千里之外華山,數日后回歸,發現其尸體被同門師弟誤焚,突見附近一餓殍,靈機一動說“即此可矣”。即從餓殍腦門而入,神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼,并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳、諸事附會而成的道家仙人。
      鐘離權八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中地位較高。元時,金真道奉其為“正陽祖師”。有關其人物原型,約出現在五代、宋初之際。宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書中都有關于他的記載,只是后來被神化為漢鐘離,才被附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱,鐘離權,復姓鐘離,東漢咸陽人,其父鐘離章為東漢大將,其兄鐘離簡為中郎將,后也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權的人,《全唐詩》錄有他的3首絕句,并附有小傳云:“咸陽人,遇老人授仙訣,又遇華陽真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號云房先生,后仙去。”他留世的《題長安酒肆避三絕句》一詩,其中有“坐臥常攜酒一壺,不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢,幾時歸去愿相從”等句,還頗有一些“仙味”,當是一位好道之人。
      張果老張果老,名“張果”,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為“張果老”,歷史上實有張果其人。新、舊《唐書》有傳,武則天時,此人隱居中條山,時人皆稱其有長生秘術,他自稱年齡有數百歲。武則天曾派使者前去召見,張果佯死不赴。唐玄宗開元二十一年(公元733年),恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上,玄宗召之,張果又再次裝死,氣絕很久才蘇醒,使者不敢進逼。
      從史傳所記來看,張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士,要不何以數次裝死以避征召呢?充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話,也都是后世憑借民間傳聞夸大其詞,為了宣傳需要而編造的。
      呂洞賓八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓,在道教中,全真道奉其為“純陽祖師”,又稱“呂祖”。歷來大多數研究者均認為,呂洞賓姓呂名巖,唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陜西西安一帶),唐咸通中及第,曾當過兩任縣令。有說他是九江人,原為唐宗室,姓李,因避武后之禍,易姓為呂。呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個,瀟灑、風趣,為民除暴安良,斬妖除怪,還好酒好色,世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說。他的傳說既多且雜,但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人們神化成仙。
      何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性,有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱,有何二娘者,是位以織鞋為業的農婦,后因嫌家居太悶,游于羅浮山,在山寺中住下,經常采集山果供眾寺僧充齋。一次,遠在200公里外的循州山寺僧來羅浮山寺,稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子,經查實那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果,便認為二娘即為循州山寺采果之仙女,從此二娘遠近聞名,也就借此不再寄居山寺了。
      一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人,有稱她幼遇異人,得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野,遇異人送仙棗,食后而成仙,宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎、預測禍福的事跡,一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。
      藍采和八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙,名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書中均載有他的事跡,稱其為唐末至五代時人。其行為怪僻,貪杯喜唱,平時穿一身破爛衫,一只腳穿只靴子,另一只則光著腳丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。他行為癲狂,有人施錢給他,他大都送給貧苦人。藍采和居無定處,四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢,僅由于他的行為癲狂,又好周濟窮人,因此深得人們喜愛而被神化成仙。
      韓湘子普遍的說法是,韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子,《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書中都有關于他的介紹。一稱是韓愈侄孫,歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官為大理丞。韓湘子成仙的傳說,最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄,為人輕狂不羈,不喜讀書,韓愈曾責怪他,他卻能在7日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色,并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句,韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈的外甥,所傳事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異,稱其五代時即被仙化。
      曹國舅排名八仙之末的曹國舅,出現的時間最晚,流傳的仙話也較少。有關其身世的說法大同小異,都和宋仁宗的曹皇后有關。
      《宋史》有傳,曹佾,字公伯,曹彬之孫,曹皇后的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛作詩,被封為濟陽郡王,身歷數朝而一帆風順,年72而壽終。《神仙通鑒》云:曹國舅天性純善,不喜富貴,卻慕戀于仙道,其弟則驕縱不法,恃勢妄為,曹國舅對其惡行深以為恥,遂入山修煉,遇鐘離權、呂洞賓而收他為徒,曹國舅很快便修成仙道。
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